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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0474c23║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0474c24║   第六 十
T36n1736_p0474c25║   
T36n1736_p0474c26║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0474c27║   疏。第二 廣觀障治下。疏中有二 。先總明來
T36n1736_p0474c28║   意。於中有二 。先明觀故。論云 。復觀察障對
T36n1736_p0474c29║   治不善業道及果。善業道及果。及上上清淨
T36n1736_p0475a01║   後起增上心。求學下即標舉行心。全 是論
T36n1736_p0475a02║   文。　疏。若直就下釋文。先順經則 先明觀要
T36n1736_p0475a03║   心攝善是行。今論既通屬佛善。即佛善通於
T36n1736_p0475a04║   觀行。則 前 四善但 明於觀。以 前 三善菩薩不
T36n1736_p0475a05║   行。其菩薩善先已行故。疏且分為二 。先觀
T36n1736_p0475a06║   不善等者。此中總有四門。一 障治分別 。不善
T36n1736_p0475a07║   為所治故。二 凡聖分別 。天人為凡三乘為
T36n1736_p0475a08║   聖。三大小分別 。二 乘為小故。四因果分
T36n1736_p0475a09║   別 。菩薩為因佛為果故。四重之 中料揀。五
T36n1736_p0475a10║   重十善不善唯屬所治。是故別 為一 段。　疏。
T36n1736_p0475a11║   以 順理益物正反惡故者。明善是能治。
T36n1736_p0475a12║   故纓絡云 。順理生心名善乖 背為惡。又益
T36n1736_p0475a13║   物為善損物為惡。故云 正反惡故。　疏。或
T36n1736_p0475a14║   由三時之 心等者。略舉四重。一 約時。如欲
T36n1736_p0475a15║   行善時。正行善時。行善已時。三時俱 重為
T36n1736_p0475a16║   上善。隨一 二 輕為中三時俱 輕為下。二
T36n1736_p0475a17║   約境者。如一 不殺。不殺蚊蚋為上。不殺
T36n1736_p0475a18║   畜生為中。不殺人為下善。殺即反此。三
T36n1736_p0475a19║   約心輕重者。隨於一 境。如殺一 畜。猛利 重
T36n1736_p0475a20║   心。處中心。不獲己而殺心。為上中下三品
T36n1736_p0475a21║   之 惡。三重不殺即三品之 善。四約自作教他
T36n1736_p0475a22║   者。具 自他為上。唯自非他為中。自雖不
T36n1736_p0475a23║   作而教他作為下。　疏。細論其義多品不同
T36n1736_p0475a24║   者。將上四事 交絡相望。則 成多品。如約殺
T36n1736_p0475a25║   境。境是一 重。更以 重心則 為二 重。復三時
T36n1736_p0475a26║   重即為三重。更教人殺為其四重。餘例
T36n1736_p0475a27║   可思。言為不善者反此。可知者此有二
T36n1736_p0475a28║   意。一 者通相前 但 約不殺。今約殺等。二 者
T36n1736_p0475a29║   如一 殺境前 來不殺蚊蚋為上善等。今殺
T36n1736_p0475b01║   蚊蚋為下惡。殺畜為中惡。殺人為上惡
T36n1736_p0475b02║   等。引瑜伽 六 十釋為不善。至下當明。　疏。
T36n1736_p0475b03║   初 標所修 善同者。下四十善唯佛一 善獨云
T36n1736_p0475b04║   上上。前 三但 云 又此上品十善故。云 三乘
T36n1736_p0475b05║   善同者。若准論經菩薩亦云 上上。然云 上
T36n1736_p0475b06║   者。即前 人天善中三品之 上故。五 淨居是色
T36n1736_p0475b07║   界善為上。而聖依此修 故。就上善論其差
T36n1736_p0475b08║   別 。　疏。次顯所用功 異者。此語即借莊子第
T36n1736_p0475b09║   一 逍遙篇言也。惠子謂莊子曰。魏王貽我
T36n1736_p0475b10║   大瓠之 種。我樹之 成而實五 碩。以 盛水漿。
T36n1736_p0475b11║   其堅不能自舉也。剖之 以 為瓢。則 瓠落
T36n1736_p0475b12║   而無所容。非不咢然大也。吾為其無用掊
T36n1736_p0475b13║   之 。莊子曰。夫子固拙於用大矣。宋人有善
T36n1736_p0475b14║   為不龜手之 藥者。世 世 以 洴澼絖為事
T36n1736_p0475b15║   (其藥令人手不拘折故常漂絮於水中也)客聞之 曰。請買其方百
T36n1736_p0475b16║   金。聚族而謀曰。我世 世 洴澼絖。不過數金。
T36n1736_p0475b17║   今一 朝而煮技百金。請與之 。客得之 。以 說
T36n1736_p0475b18║   吳王。越有難。吳王使之 將。冬與越人水戰
T36n1736_p0475b19║   大敗越人。裂地而封之 。能不龜手一 也。或
T36n1736_p0475b20║   以 封。或以 不免於洴澼絖。則 所用之 異也。
T36n1736_p0475b21║   今子有五 碩之 瓠。何 不攄以 為大罇而浮
T36n1736_p0475b22║   乎江湖。而憂其瓠落無所容也。則 夫子猶
T36n1736_p0475b23║   有蓬之 心也(蓬非直達者也此章言物各有所宜苟得其宜安往而不逍遙哉)
T36n1736_p0475b24║   今借此言。一 種十善猶不龜手之 藥也。凡
T36n1736_p0475b25║   夫用之 處乎生死。二 乘用之 纔能自免。則
T36n1736_p0475b26║   猶漂絮也。菩薩用之 兼 濟無外。則 裂地而
T36n1736_p0475b27║   封矣。　疏。於中初 句對前 彰勝者。三乘皆有
T36n1736_p0475b28║   勝劣 分別 。然前 劣 亦名所觀境界。後勝即是
T36n1736_p0475b29║   能觀之 行。言以 實相智修 者。以 經云 以 智
T36n1736_p0475c01║   慧修 習。論經云 。與智慧觀和合修 行。論云 。
T36n1736_p0475c02║   智慧觀者。觀實相觀故。釋曰。謂實相者。即
T36n1736_p0475c03║   四諦理。雙照事 理實也。四諦之 義下當結
T36n1736_p0475c04║   示。即以 智慧心中修 十善故。　疏。一 因集者。
T36n1736_p0475c05║   昔集小因今成小行。依之 集道故名為集。
T36n1736_p0475c06║   二 畏苦者。厭當苦故。三捨心者。即唯求自
T36n1736_p0475c07║   度。下二 兼 劣 緣覺者。四不及自悟。五 不及
T36n1736_p0475c08║   觀緣。彼經云 聞聲。論云 觀者。念音聲故。何
T36n1736_p0475c09║   者音聲。我人眾生等但 有名故。釋曰。此中論
T36n1736_p0475c10║   意言聲聞者。謂眾生我人但 有名故。名為
T36n1736_p0475c11║   念聲。義說聞聲非要耳聞應具 二 義故。
T36n1736_p0475c12║   瑜伽 八 十二 云 。從他聽聞正法音聲。又令
T36n1736_p0475c13║   他聞正法涅槃。故曰聲聞。即聲聞聲聞。又
T36n1736_p0475c14║   瑜伽 八 十四說四種聲聞。今是趣寂四聲聞
T36n1736_p0475c15║   義。玄中已明。疏。結成自乘者。論云 。如是彼
T36n1736_p0475c16║   音聲解入 故。眾生無我非法無我。意云 。唯生
T36n1736_p0475c17║   無故。但 成聲聞乘。　疏。然能治下結成四諦
T36n1736_p0475c18║   為聲聞乘惡因惡果二 體俱 亡。善體不亡。故
T36n1736_p0475c19║   上為道迷勝義愚等起於十善。此便 順滅。
T36n1736_p0475c20║   滅此異於人天言成聲聞乘義含道滅
T36n1736_p0475c21║   者。道即因乘。滅即果乘。　疏。第三緣覺善者。
T36n1736_p0475c22║   然緣覺聲聞各有二 類。總相而說。聲聞觀
T36n1736_p0475c23║   諦。緣覺觀緣。聲聞依聲。緣覺依現事 。而
T36n1736_p0475c24║   各成二 者。一 聲聞聲聞。謂本求聲聞。亦觀
T36n1736_p0475c25║   四諦。於最後身值佛成果。二 緣覺聲聞謂
T36n1736_p0475c26║   昔求緣覺觀十二 緣。於最後身值佛為說
T36n1736_p0475c27║   十二 因緣教。依聲悟故名緣覺聲聞。言緣
T36n1736_p0475c28║   覺二 者。一 緣覺緣覺。謂本求緣覺。於最後
T36n1736_p0475c29║   身不值佛世 。自藉現事 因緣得道。二 聲聞
T36n1736_p0476a01║   緣覺。謂先求聲聞悟得初 果。未現涅槃人
T36n1736_p0476a02║   天七返。七返滿已值無佛世 。藉現事 緣而
T36n1736_p0476a03║   得道果。今此就其緣覺緣覺以 明善法。此
T36n1736_p0476a04║   人勝故。　疏。方便 不具 力 不堪說者。緣覺出
T36n1736_p0476a05║   世 無九部經。故此無所依。故不能說。非是
T36n1736_p0476a06║   智慧劣 於聲聞。餘可準知。廣如瑜伽 。本地
T36n1736_p0476a07║   分中者。有十七地。聲聞地當第十三從二
T36n1736_p0476a08║   十一 論至三十四。即此卷中明緣覺地。第
T36n1736_p0476a09║   十四終此卷。建立緣覺有五 種相。一 種性。
T36n1736_p0476a10║   二 道。三習。四住 。五 行。言種性者。謂由三相
T36n1736_p0476a11║   應正了 知一 本性獨覺。先未證得彼菩提
T36n1736_p0476a12║   時。有薄塵性。由此不樂憒鬧深樂寂靜。
T36n1736_p0476a13║   二 有薄悲性。於利 生事 不樂三有中根性。
T36n1736_p0476a14║   是慢行希願。無師無敵而證二 道亦有三。一
T36n1736_p0476a15║   百劫 親承佛修 蘊善巧等。二 值佛世 近善
T36n1736_p0476a16║   士聞法未得煖等。三已得沙門果未究
T36n1736_p0476a17║   竟。三習者。依其三種習菩提分。四住 者。初
T36n1736_p0476a18║   名麟角。樂寂靜處。後二 名部行。亦樂部眾
T36n1736_p0476a19║   等五 行。謂依村落等守根正念。神通化物
T36n1736_p0476a20║   不言說法。又云 。一 切本來一 向趣寂。釋曰。
T36n1736_p0476a21║   今經論中通三種性。總句修 習顯己有習亦
T36n1736_p0476a22║   有道。初 自覺者。即是麟角。二 不能說。即
T36n1736_p0476a23║   是彼行。亦是前 明薄悲種性。三觀少境界
T36n1736_p0476a24║   有二 意。前 意由有道故。後意通相而明。
T36n1736_p0476a25║   餘多大同。　疏。第四菩薩十善疏文有三。初
T36n1736_p0476a26║   舉論四名。次四中下料揀。後言因集下依
T36n1736_p0476a27║   論牒釋。　疏。二 具 足悲愍是菩薩用者。論
T36n1736_p0476a28║   云 。見諸眾生習行苦因及受苦時。起悲愍
T36n1736_p0476a29║   心。意云 。見行苦因愍其當苦。見已受苦
T36n1736_p0476b01║   果悲欲拔之 。　疏。一 觀求行證智度滿者。
T36n1736_p0476b02║   論云 。三者受大位 地。是故求證佛廣大智。
T36n1736_p0476b03║   二 盡淨諸障斷二 十二 愚。已斷二 十。唯如來
T36n1736_p0476b04║   地。亦有二 愚。一 於一 切所知境界極微細
T36n1736_p0476b05║   著愚。二 極微細礙愚。佛善方斷。論云 。此中但
T36n1736_p0476b06║   說菩薩地廣成便 足。何 故復說地淨波羅
T36n1736_p0476b07║   蜜淨。釋曰。此意云 第十地淨。但 用初 句即
T36n1736_p0476b08║   顯智地已滿。何 用後二 論。答意云 。以 下二
T36n1736_p0476b09║   句顯成初 句深廣之 行。謂一 從初 地來。展
T36n1736_p0476b10║   轉淨障至此究竟。故論云 。有上上清淨故。
T36n1736_p0476b11║   二 者一 地一 度淨故。論云 。第一 法清淨故。第
T36n1736_p0476b12║   一 法者。即波羅蜜義。第五 佛善。　疏。前 三屬佛
T36n1736_p0476b13║   者。是顯佛德。唯明觀門。後一 思齊乃有二
T36n1736_p0476b14║   意。一 約所求德。二 地思齊。即是行門。二 顯
T36n1736_p0476b15║   佛法殊勝。亦是觀門四中。一 對凡彰淨。二
T36n1736_p0476b16║   對小彰捨。三通觀諸菩薩明方便 。四以 自
T36n1736_p0476b17║   對佛明求。　疏。一 者滅者。謂不善業道。此是
T36n1736_p0476b18║   止惡。止惡對習故有共言。　疏。二 者捨者。謂
T36n1736_p0476b19║   十力 等自在成就。十力 降魔所作增上。二 乘
T36n1736_p0476b20║   所無。故名為捨。　疏。三方便 者。通舉菩薩善
T36n1736_p0476b21║   巧修 習。令佛十善得圓滿故。　疏。四菩薩求
T36n1736_p0476b22║   無厭足。疏文有四。一 舉經明求。二 上雖下
T36n1736_p0476b23║   揀所行善。三佛善望已下舉論意帖。論云 。
T36n1736_p0476b24║   餘殘無厭足故。四一 切智下釋經應令具 足
T36n1736_p0476b25║   清淨之 言。第三攝眾生戒。　疏。前 中顯此戒
T36n1736_p0476b26║   增上者。即論初 生起。云 已上依大悲利
T36n1736_p0476b27║   益眾生戒增上。上但 自善。今悲兼 濟故云
T36n1736_p0476b28║   增上。　疏。論名時差別 者。論就智中云 有三
T36n1736_p0476b29║   種相。一 者時差別 。二 者報差別 。三者習氣差
T36n1736_p0476c01║   別 。今以 後二 在知果中。知因是時差別 。　疏。
T36n1736_p0476c02║   盡壽作等者。盡壽為上品。多時為中。少時
T36n1736_p0476c03║   為下。而言等者。此是瑜伽 五 十三明於百
T36n1736_p0476c04║   行。亦名百非。十善用之 名為百行。十惡用
T36n1736_p0476c05║   之 即是百非。等者等取少分殺多分殺全 分
T36n1736_p0476c06║   殺。自作教人。以 無量門稱揚讚述。見殺生
T36n1736_p0476c07║   等深生慶悅。生大歡喜歷於十惡。即為百
T36n1736_p0476c08║   非。　疏。餘有三品如上十善者。上十善中釋
T36n1736_p0476c09║   三品竟。反例 云 為不善者。反此可知。瑜
T36n1736_p0476c10║   伽 六 十廣顯差別 。今指三品者。彼略有四。
T36n1736_p0476c11║   一 約三時。今已明竟。二 約境有勝劣 。三約
T36n1736_p0476c12║   心有輕重。四約自作教他。前 十善中勝境
T36n1736_p0476c13║   不殺善則 為下。不傷 蚊蚋是上品善。今即
T36n1736_p0476c14║   反此。如前 已明。三約心有輕重者。初 義約
T36n1736_p0476c15║   三時輕重。今約一 時即有輕重。故經說言
T36n1736_p0476c16║   重心殺蟻過於輕心殺人等輕心中容
T36n1736_p0476c17║   重心以 為三品。此心輕重。亦約能起煩惱。
T36n1736_p0476c18║   有上中下。故瑜伽 第八 云 。軟謂不善者。為
T36n1736_p0476c19║   軟品貪瞋癡所起等三品。自作教他。輕重如
T36n1736_p0476c20║   前 善中。故瑜伽 六 十廣說者。正說於惡。論
T36n1736_p0476c21║   云 。殺生所引惡業有其四句。一 有作而非
T36n1736_p0476c22║   增長。為愚童及不思已悔等。二 不作而增
T36n1736_p0476c23║   長。謂思欲殺等事 。三俱 四俱 非。可知餘業
T36n1736_p0476c24║   亦爾。意三業中無第二 句。於初 句中無不
T36n1736_p0476c25║   思而作他逼令作。釋曰。即上四句。第一 為
T36n1736_p0476c26║   中品。第二 為下品。俱 為上品。俱 非或誤殺
T36n1736_p0476c27║   等。並 非三品。上皆瑜伽 意。若準如來祕密
T36n1736_p0476c28║   藏經。大迦葉問佛十惡何 者最重。佛答言。
T36n1736_p0476c29║   殺及邪見。釋曰。此即十惡互 望。次又云 。十惡
T36n1736_p0477a01║   等乃至小罪堅執名犯。若不堅執乃至無
T36n1736_p0477a02║   間。不名為犯。釋曰。此即約心意明邪見執
T36n1736_p0477a03║   著為重。言不犯者。意是輕微。故下文中初
T36n1736_p0477a04║   云 。盜塔寺物不名為犯。後言此人因此墜
T36n1736_p0477a05║   墮。因此解脫。如人自天墜地亦因地起。次
T36n1736_p0477a06║   經又云 。父得緣覺道。子斷父命。名殺中重。
T36n1736_p0477a07║   奪三寶物。名盜中重。母若出家得阿羅漢。
T36n1736_p0477a08║   共為不淨。是婬中重。若以 不實語謗佛。是
T36n1736_p0477a09║   妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧 。是兩舌中重。
T36n1736_p0477a10║   若罵聖人。是惡口中重。言說壞亂 求法之
T36n1736_p0477a11║   人。是綺語中重。若五 逆初 業。是瞋恚中重。欲
T36n1736_p0477a12║   劫 奪持戒人物。是貪中重。邪見中重。謂之
T36n1736_p0477a13║   邊見。結云 此為十惡中重。釋曰。此即約境
T36n1736_p0477a14║   勝劣 。但 舉其重。中下可知。又云 。迦葉若有
T36n1736_p0477a15║   眾生具 斯十惡。解知如來說因緣法無我
T36n1736_p0477a16║   無人無法本性常淨。不說此人趣向惡道。
T36n1736_p0477a17║   何 以 故。無積集故。釋曰。此即淨名理觀懺
T36n1736_p0477a18║   意。亦是上來無執著心。不名為犯。亦同如
T36n1736_p0477a19║   來為闍王說。無能殺等非今正要。義便 故
T36n1736_p0477a20║   來令人解滅。疏。依正法念經三途之 中
T36n1736_p0477a21║   各有邊正者可知。　疏。即人中殘報者。天中
T36n1736_p0477a22║   亦有殘報。人中重故多故。所以 偏 說。疏。雜
T36n1736_p0477a23║   集瑜伽 等論。開習氣果以 之 為二 者。即
T36n1736_p0477a24║   雜集第七故論云 。又十不善業道異熟果者。
T36n1736_p0477a25║   於三惡道中隨下中上。受傍生餓鬼捺落
T36n1736_p0477a26║   迦異熟。等流果者。各隨其相感得自身眾具
T36n1736_p0477a27║   衰損。所謂壽命短促 常貧窮等。如其所應。增
T36n1736_p0477a28║   上果者各隨其相感得所有外事 衰損。所謂
T36n1736_p0477a29║   外具 乏 少光 澤是殺生增上果。下引經列 釋。
T36n1736_p0477b01║   而等流但 舉其一 。多同此經正惡等流其增
T36n1736_p0477b02║   上果。亦唯舉一 。唯邪婬果。但 言塵坌妄語。
T36n1736_p0477b03║   則 云 多諸臭穢。餘並 大同。然十善亦有三
T36n1736_p0477b04║   果等流但 云 謂即於彼處各隨其相感得
T36n1736_p0477b05║   自身眾具 興盛。增上果者。謂即於彼各隨
T36n1736_p0477b06║   其相感得外事 興盛。更不別 說。亦應例
T36n1736_p0477b07║   惡得長壽無病等。以 經及論不別 顯故。　疏。
T36n1736_p0477b08║   亦不明差別 餘報。瑜伽 第九大同此說。若
T36n1736_p0477b09║   準俱 舍論云 。何 緣此十各招三果。答此令
T36n1736_p0477b10║   他受苦斷命壞滅故。且初 殺生令他受苦
T36n1736_p0477b11║   受異熟果。斷他命故受等流果。令他失減
T36n1736_p0477b12║   受增上果。餘惡例 知。顯宗四十四中義亦同
T36n1736_p0477b13║   此。而以 受苦為其加 行。墮於地獄。根本斷
T36n1736_p0477b14║   命感於等流。又一 師云 。先受異熟。後受近
T36n1736_p0477b15║   增上及遠增上。與今大同。則 加 行根本俱 招
T36n1736_p0477b16║   三果。　疏。多是前 重後輕者。以 瞋恚等流前 輕
T36n1736_p0477b17║   後重。故云 多也。　疏。若水之 流濕者。周易乾
T36n1736_p0477b18║   卦云 。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。則 各
T36n1736_p0477b19║   從其類也。　疏。護眾生命如護己命下。亦
T36n1736_p0477b20║   即是前 對治離也。　疏。依增上悲念眾生
T36n1736_p0477b21║   故者。正釋集字。依前 攝善起悲攝生。名
T36n1736_p0477b22║   戒增上。今依上悲欲拔眾生。悲心能起利
T36n1736_p0477b23║   眾生事 。故名為集。　疏。論就別 相為八 種
T36n1736_p0477b24║   眾生者。此之 十心與離瞋中六 心有同有
T36n1736_p0477b25║   異。故論解釋亦小不同。前 六 心者。一 慈心。
T36n1736_p0477b26║   二 利 益心。三哀愍心。四歡喜心。五 利 潤心。六
T36n1736_p0477b27║   攝受心。望此十心有四差別 。一 離合不同。
T36n1736_p0477b28║   前 惡行眾生此分為二 。所謂惡行及外道故。
T36n1736_p0477b29║   前 攝菩提願眾生。此分為二 。謂同行眾生。
T36n1736_p0477c01║   及攝菩提願眾生故同。二 通別 不同。前 於
T36n1736_p0477c02║   貧乏 及苦眾生。共起二 心。所謂憐愍及與樂
T36n1736_p0477c03║   心。今此別 與。謂於苦眾生生安樂心。於貧
T36n1736_p0477c04║   生悲。三起心不同。前 於貧所起憐愍。憐貧
T36n1736_p0477c05║   苦故。今於非貧所起於悲心。欲拔苦故。
T36n1736_p0477c06║   又復前 者。於樂眾生起利 潤心。令捨放逸
T36n1736_p0477c07║   住 善法故。今起憐愍心。念其當受眾苦
T36n1736_p0477c08║   報故。四前 後不同。前 第二 惡行眾生。此為
T36n1736_p0477c09║   第一 。彼第四苦惱眾生。此為第三。彼前 第
T36n1736_p0477c10║   一 怨讎眾生。此為第三。彼前 第三貧窮眾生
T36n1736_p0477c11║   此為第四。除此四異餘皆相似 。疏。於貧苦
T36n1736_p0477c12║   眾生者。前 但 言苦即違緣逼迫。今言貧苦
T36n1736_p0477c13║   者。順緣不足。言愍其放逸者。當受苦故。
T36n1736_p0477c14║   故經云 。福德力 故生多放逸。生放逸故即
T36n1736_p0477c15║   無持戒心。以 是因緣故墮地獄。然十句
T36n1736_p0477c16║   為八 者。後三通為菩提。有下中上。下劣 於
T36n1736_p0477c17║   己者。攝如己心。等於己者。推如師心。勝
T36n1736_p0477c18║   於己者。同於佛也。　疏。惡慧惡欲者。論云 。
T36n1736_p0477c19║   惡意惡心。梵云 末那。此翻為意。梵云 末底。
T36n1736_p0477c20║   此翻為慧也。聲勢 相近。譯者之 誤。今經為
T36n1736_p0477c21║   正。　疏。我淨等者。然其四倒因計五 陰依法
T36n1736_p0477c22║   計我謂想行蘊依身計淨。謂依色蘊取
T36n1736_p0477c23║   像 。思慮任運計我。薄皮所覆任運計淨。故
T36n1736_p0477c24║   不假專念。若計心為常。多由思度計受
T36n1736_p0477c25║   為樂。要對境忘念。則 我淨如俱 生常樂。
T36n1736_p0477c26║   如分別 故有難易。遠公 以 我為常。本淨是
T36n1736_p0477c27║   樂原。便 以 本末釋難易。因說有九種本末。
T36n1736_p0477c28║   一 如起信 真如為本無明為末。依於真如
T36n1736_p0477c29║   有無明故。二 無明為本三倒為末。三三倒
T36n1736_p0478a01║   之 中見倒為本想心為末。四三倒為本四倒
T36n1736_p0478a02║   為末。五 四倒之 中我淨為本常樂為末。六
T36n1736_p0478a03║   四倒為本生惡道稠林為末。七即此為本
T36n1736_p0478a04║   起現行惑為末。八 諸惑為本諸業為末。九
T36n1736_p0478a05║   諸業為本苦果為末。今但 舉第五 耳。此之
T36n1736_p0478a06║   九重於斯非要。亦有少理故復錄之 。　疏。由
T36n1736_p0478a07║   計等者。計我多欲名計淨多欲色。如涅槃
T36n1736_p0478a08║   者。發心品已引。　疏。行於實道者。論釋正念。
T36n1736_p0478a09║   正念即四念。治四倒故。　疏。二 對怨於心中
T36n1736_p0478a10║   者。以 文不次故舉帖之 。疏。結上三業者。邪
T36n1736_p0478a11║   語邪業皆屬邪命故。謂寶翫受用者。寶翫即
T36n1736_p0478a12║   貪。受用即瞋。煩惱所燒通三毒說。　疏。然癡
T36n1736_p0478a13║   有二 下別 明癡相。疏亦復不知下成上迷。
T36n1736_p0478a14║   前 貪瞋之 二 即法華意。彼經云 。父雖憐愍善
T36n1736_p0478a15║   言誘喻。而諸子等樂著嬉戲。不肯信 受。不
T36n1736_p0478a16║   驚不畏。了 無出心。亦復不知何 者是火何
T36n1736_p0478a17║   者為舍云 何 為失。但 東西走戲視父而已。
T36n1736_p0478a18║   然彼經火通因果。故彼經云 為度眾生生
T36n1736_p0478a19║   老病死憂悲苦惱三毒之 火。今此正明三毒
T36n1736_p0478a20║   之 火。寶翫受用亦即果火。故彼經云 。亦以 五
T36n1736_p0478a21║   欲財利 故受種種苦。失謂不知失於法身。
T36n1736_p0478a22║   亦是不知苦集過失。此中正明起惑故。疏
T36n1736_p0478a23║   不引。何 者為舍。舍即五 蘊。次文用之 。　疏。二
T36n1736_p0478a24║   無求出意者。即迷滅道。即是不知何 者為
T36n1736_p0478a25║   舍。是故疏云 迷火宅之 為樂。是不識滅不
T36n1736_p0478a26║   解修 道。以 求出離為無求出意疏。一 愚
T36n1736_p0478a27║   癡者。然其四過皆是集。惡行過癡是根本。
T36n1736_p0478a28║   謂為現小樂造於罪行。招當大苦故為愚
T36n1736_p0478a29║   癡。重暗下六 字別 明三過二 字為一 。其之
T36n1736_p0478b01║   所覆障通上二 義。　疏。二 入 陰翳下開此過
T36n1736_p0478b02║   名以 為二 義。初 增惡中陰翳是癡。稠林喻
T36n1736_p0478b03║   使。使即隨眠。由愚癡心與使為因。以 因依
T36n1736_p0478b04║   果為陰翳林故。疏云 增長結使。增長結使
T36n1736_p0478b05║   即是增惡。此增惡事 即業之 過。此明遠善者。
T36n1736_p0478b06║   論云 遠離無漏智慧。無漏智慧即是善也。亦
T36n1736_p0478b07║   由於癡為此善障。　疏。三行曠野險道者。疏
T36n1736_p0478b08║   取論意。按經以 釋然。此二 句論經不同故。
T36n1736_p0478b09║   彼經云 。墮大黑暗處。墮其所見。到 種種險
T36n1736_p0478b10║   道。論釋云 。受至大對過患。如經墮大黑暗
T36n1736_p0478b11║   處故。是中對者。黑暗示現。如暗中行處處
T36n1736_p0478b12║   障礙。如是相似 法故受大對。事 成至諸惡
T36n1736_p0478b13║   趣。是故名墮。此釋上句多作罪因。於臨終
T36n1736_p0478b14║   時見惡報相。心生悔見過如經隨其所見
T36n1736_p0478b15║   到 種種險道故。見險道者。悔見故見本
T36n1736_p0478b16║   罪相。不能集彼對治正見隨其所見者。於
T36n1736_p0478b17║   死時故。釋曰。二 經文異。皆上句明果。下句
T36n1736_p0478b18║   明因。而論經險道在因。今經險道在果。今
T36n1736_p0478b19║   經曠野即大黑暗處。行即墮義。今疏解釋亦
T36n1736_p0478b20║   不違論。但 略受生至大對之 言。為受苦報
T36n1736_p0478b21║   過耳。大即曠野對即障礙。故疏云 生死長
T36n1736_p0478b22║   廣即曠野名大。多難障礙即是對字。論語小
T36n1736_p0478b23║   僻 。故按經釋耳。經云 起諸惡見。即論經隨
T36n1736_p0478b24║   其所見對種種險道。惡見是能對。故論釋下
T36n1736_p0478b25║   句但 云 多作罪因。於臨終時見惡報相。意明。
T36n1736_p0478b26║   下句是因。所到 險道即上句之 果。故釋上句
T36n1736_p0478b27║   云 受大對事 成至諸惡趣。是故名墮。由此今
T36n1736_p0478b28║   經善得論意譯迴險道在於上句刊定。不
T36n1736_p0478b29║   知此意。便 合此經二 句釋論隨其所見到
T36n1736_p0478c01║   種種險道。復將前 遠善失智慧光 明。為論初
T36n1736_p0478c02║   句。受至大對。或言。今經闕論上句墮。大黑
T36n1736_p0478c03║   暗處俱 不曉也。　疏。或悔先所修 者。謂解追悔
T36n1736_p0478c04║   不能修 習觀行對治。但 生追悔以 擾於
T36n1736_p0478c05║   心。故淨名令慰喻有疾菩薩云 。說悔先罪。
T36n1736_p0478c06║   而不說入 於過去。二 疏或起惡見者。謂或
T36n1736_p0478c07║   平生曾修 少善。造罪至多。臨終惡報撥善無
T36n1736_p0478c08║   益。名為惡見。　疏。一 見如實相者。通於事 理。
T36n1736_p0478c09║   事 實明信 因果。理實不取諸相。故論經云 。
T36n1736_p0478c10║   得不隨他一 切如實無障礙智故。疏初 句自
T36n1736_p0478c11║   體者。此句亦總亦別 。別 即所隨生死自體。總
T36n1736_p0478c12║   即能在。謂修 善人也。總疏已明。疏佛雖出
T36n1736_p0478c13║   世 者。具 七難故除佛前 後。　疏。乃至等者。以
T36n1736_p0478c14║   論云 謂梵天等梵世 間等以 為出世 正見故。
T36n1736_p0478c15║   釋曰。梵天是正。梵世 間是依。　疏。初 句依止
T36n1736_p0478c16║   者。以 論經有三句。論云 離善導師依不善
T36n1736_p0478c17║   地。如經遠善巧導師故。二 者依止怨地。如
T36n1736_p0478c18║   經入 魔意稠林故。三者遠離作善知識地。
T36n1736_p0478c19║   如經遠離佛意故。今經以 初 似 三故略無
T36n1736_p0478c20║   初 句。　疏。盡論意。合初 二 句釋經一 句。依止
T36n1736_p0478c21║   怨故。是第二 句失離惡法。即第一 句。以 依
T36n1736_p0478c22║   止怨必失遠於離惡之 師。此二 相成。故得
T36n1736_p0478c23║   合一 也。　疏。初 一 道差別 者。然道約輪轉故
T36n1736_p0478c24║   喻河流。界約難出故比牢獄。皆增苦過下
T36n1736_p0478c25║   明外道小乘多乖 道過。　疏。求有沒中者。
T36n1736_p0478c26║   造善等業求於有果。名為沒中。　疏。然其總
T36n1736_p0478c27║   中者。總以 六 道為河。今取賴耶恒轉也。七
T36n1736_p0478c28║   識波浪並 如前 說。　疏。故此苦果者。相續義故。
T36n1736_p0478c29║   如河雖深若無流續則 易枯涸。　疏。於此生
T36n1736_p0479a01║   死者。瑜伽 八 十六 明由五 種相當知順流
T36n1736_p0479a02║   而被漂溺。一 若於此漂溺。二 由此漂溺。三
T36n1736_p0479a03║   依此漂溺。四如此漂溺。五 漂溺時。　疏。已具
T36n1736_p0479a04║   注於文之 下兼 解釋本論。以 經別 加 四流
T36n1736_p0479a05║   異於愛故。合四與五 以 為一 漂。　疏。由此
T36n1736_p0479a06║   漂溺者。即瑜伽 第二 由愛故漂。如河有大
T36n1736_p0479a07║   名其必深廣如恒河等。　疏。一 顯河急者。即
T36n1736_p0479a08║   瑜伽 第五 漂溺時也。緩水易度。生死若緩聖
T36n1736_p0479a09║   道可生。壯色不停 剎那遷變。纔欲修 道三
T36n1736_p0479a10║   昧已無。此即約果。　疏。隨欲等者。五 塵之 境
T36n1736_p0479a11║   皆有順違。故生三覺。亦兼 八 覺。如發心品。
T36n1736_p0479a12║   此即約因故云 依此漂溺。若無惡覺即無
T36n1736_p0479a13║   漂故。即瑜伽 論五 中第二 。　疏。涅槃則 以 欲等
T36n1736_p0479a14║   者。即第二 經純陀。反教文殊令顯佛無為。
T36n1736_p0479a15║   喻云 。譬如貧女止他客舍寄生一 子。是客
T36n1736_p0479a16║   舍主 驅逐令去。携抱是兒欲至他國。於其
T36n1736_p0479a17║   中路遇惡風雨寒苦並 至。為諸蚊虻蜂螫
T36n1736_p0479a18║   毒蟲之 所唼食。僧 宗曰。為其邪學之 所抗
T36n1736_p0479a19║   折。譬之 風雨。未免煩惱吞噬善根。譬如毒
T36n1736_p0479a20║   蛇蟲。今疏意云 。經以 六 道喻河流等。即是
T36n1736_p0479a21║   果河。應以 欲等譬於毒蟲。例 如宗釋。論無
T36n1736_p0479a22║   別 釋故引異釋耳。　疏。第二 起難有四者。初
T36n1736_p0479a23║   一 見。次二 愛。後一 慢。由身見執者。亦即俱
T36n1736_p0479a24║   舍由二 不超欲。由三復還下。釋曰。此即五
T36n1736_p0479a25║   順下分結。由二 不超欲者。即欲貪及瞋。由三
T36n1736_p0479a26║   復還下者。即身見戒禁取疑。經唯身見。故前
T36n1736_p0479a27║   行疏云 執取之 言亦含戒取。是同還欲界之
T36n1736_p0479a28║   惑。略無疑耳。故貪瞋二 如守獄卒。身見等
T36n1736_p0479a29║   三如防邏人。　疏。若准涅槃下欲會論經。先
T36n1736_p0479b01║   引涅槃。愛見羅剎皆乞浮囊義。如前 引迴
T36n1736_p0479b02║   文不盡正會論文。若盡應云 水中愛見羅
T36n1736_p0479b03║   剎故。於中執取正於水即果流故。　疏。配蘊
T36n1736_p0479b04║   窟疏求欲等樂著者。此是論文。初 求五 欲
T36n1736_p0479b05║   得己樂楚。眾生處處著。故有等言。疏受用
T36n1736_p0479b06║   事 時中我慢大慢憍慢者。多恃才能云 受用
T36n1736_p0479b07║   事 。大慢等即三地有文。我慢於等自大故
T36n1736_p0479b08║   云 大慢。於上不恭說為憍慢。自高[夌*欠]物總
T36n1736_p0479b09║   顯慢義。而云 原阜者。爾雅云 。高平曰陸。大
T36n1736_p0479b10║   陸曰阜。　疏。四滯枯洲者。論經云 我慢陸地
T36n1736_p0479b11║   之 所燋枯。論云 。一 執。二 轉還。三中著。四者
T36n1736_p0479b12║   洲故。　疏。皆翻上三段者。謂一 自體。二 起難。
T36n1736_p0479b13║   三明失也。六 中如一 與善因即離自體。既
T36n1736_p0479b14║   無自體。即無難及失。餘五 亦然。故云 皆翻
T36n1736_p0479b15║   也。　疏。一 苦事 等者。一 鞭杖楚撻故。二 費用
T36n1736_p0479b16║   資財。三親屬分張。四枷鎖著體。五 垣牆防邏
T36n1736_p0479b17║   法說五 中前 三苦者。一 病苦。二 求不得苦。三
T36n1736_p0479b18║   愛別 離苦。四戒難者。謂後二 是業。初 犯戒
T36n1736_p0479b19║   業。上二 界離無慚愧故不起犯戒。五 見難。
T36n1736_p0479b20║   當邪見業癡為本故。　疏。無始發方便 者。則
T36n1736_p0479b21║   顯二 是中間所趣不真。三是終造即行不
T36n1736_p0479b22║   真。此三失道翻有妄集。後三失滅翻有妄
T36n1736_p0479b23║   苦。前 二 內苦。一 四大即老病苦。二 五 盛陰
T36n1736_p0479b24║   苦。三總餘五 苦。人皆厭苦。由著我故不能
T36n1736_p0479b25║   得出。　疏。唯大涅槃者。翻前 失滅得如實
T36n1736_p0479b26║   法。翻前 失道三種如實。前 二 事 實。後一 理
T36n1736_p0479b27║   實。　疏。餘如涅槃二 十一 說者。即南經也。北
T36n1736_p0479b28║   經當二 十三。皆高貴德王菩薩品。經中廣
T36n1736_p0479b29║   說三惡覺過。令起六 念善覺。後有此喻。經
T36n1736_p0479c01║   云 。善男子。譬如有王。以 四毒蛇。盛之 一 篋。
T36n1736_p0479c02║   令人瞻養餧飼臥起摩洗其身。若令一 蛇
T36n1736_p0479c03║   生瞋恚者。我當準法戮之 都市。爾時其人
T36n1736_p0479c04║   聞王切令心生惶怖捨篋逃走。王時復遣
T36n1736_p0479c05║   五 旃陀羅。拔刀 隨後。其人迴顧見後五 人
T36n1736_p0479c06║   遂疾捨去。是時五 人以 惡方便 藏所持刀 。
T36n1736_p0479c07║   密遣一 人詐為親善而語之 言。汝可還來
T36n1736_p0479c08║   其人不信 。投一 聚落欲自隱匿。既入 聚
T36n1736_p0479c09║   中。窺看諸舍都不見人。執諸坯器悉
T36n1736_p0479c10║   空無物。既不見人。求物不得。即便 坐地
T36n1736_p0479c11║   聞空中聲。咄哉男子。此聚空曠無有居民。
T36n1736_p0479c12║   今夜當有六 大賊來。汝設遇者命將不全 。
T36n1736_p0479c13║   汝當云 何 而得免之 。爾時其人恐怖遂增
T36n1736_p0479c14║   復捨而去。路值一 河。其河漂急無有船筏。
T36n1736_p0479c15║   以 怖畏故。即取種種草木為筏。復更思惟。
T36n1736_p0479c16║   我設住 此當為四大毒蛇五 旃陀羅一 詐親
T36n1736_p0479c17║   者及六 大賊之 所危害。若渡此河筏不可
T36n1736_p0479c18║   依。當沒水死。寧沒水死。終不為彼蛇賊
T36n1736_p0479c19║   損害。即推草筏置之 水中。身倚其上。手
T36n1736_p0479c20║   抱脚蹋截流而去。既達彼岸安隱無患。心
T36n1736_p0479c21║   意泰然恐怖消除。釋曰。上具 引經在文可
T36n1736_p0479c22║   知。下合文廣。今當撮略云 菩薩摩訶薩得
T36n1736_p0479c23║   聞受持大涅槃經。觀身如篋。地水火風
T36n1736_p0479c24║   如四毒蛇。蛇有四毒。見毒觸毒氣毒齧毒。常
T36n1736_p0479c25║   伺人便 性各別 異。敬養無益。四大亦爾。又
T36n1736_p0479c26║   蛇以 呪藥可治。四大亦爾。應遠離之 趣
T36n1736_p0479c27║   八 聖道。五 旃陀羅。即是五 陰。彼旃陀羅令人
T36n1736_p0479c28║   恩愛別 離怨憎集會。又嚴器仗則 能害人。常
T36n1736_p0479c29║   有害意。遍害一 切人無手足刀 仗侍 從則
T36n1736_p0480a01║   為其害。五 陰亦爾。令人遠善近惡。煩惱自
T36n1736_p0480a02║   嚴器仗常言一 切。若無戒定慧刀 善知識
T36n1736_p0480a03║   侍 則 為其害陰又過彼。彼害不能令墮
T36n1736_p0480a04║   地獄。但 害有罪。亦不自害。財貨可脫。不必
T36n1736_p0480a05║   常害。唯在一 處殺己不墮五 陰。反此有智
T36n1736_p0480a06║   之 人。應當遠離依八 正道六 度萬行。令心
T36n1736_p0480a07║   如虛空。身如金剛 。一 詐親善以 喻於愛。常
T36n1736_p0480a08║   伺人便 令人輪轉。但 見身口不見其心。愛
T36n1736_p0480a09║   但 虛妄無有真實。愛又過彼。無始終故。難
T36n1736_p0480a10║   知故。難遠故。若有智慧不為其害。空聚
T36n1736_p0480a11║   落者。即是六 入 。無人人空器等空者。以 明法
T36n1736_p0480a12║   空。凡夫遠望生不空想。菩薩知空。六 大賊
T36n1736_p0480a13║   者。即是六 塵。劫 人善法不擇好惡。令貧孤
T36n1736_p0480a14║   露作一 闡提。無善防衛則 為其劫 又遇大
T36n1736_p0480a15║   賊賊劫 現在唯劫 欲界塵劫 三世 亦劫
T36n1736_p0480a16║   三界。唯菩薩勇 健 有善僕 從。不為其劫 。直
T36n1736_p0480a17║   去不迴。河喻煩惱。猶如駛流深難得底。墮
T36n1736_p0480a18║   未至底即便 命終。眾生亦爾。未至空底即
T36n1736_p0480a19║   便 輪迴二 十五 有。河唯沒身不沒善法。煩
T36n1736_p0480a20║   惱反此。故應勤 修 六 度萬行。以 為船筏至
T36n1736_p0480a21║   涅槃岸。餘如彼經。　疏。不定聚眾生實有大
T36n1736_p0480a22║   乘等者。然三聚皆有。且約長時入 正定聚
T36n1736_p0480a23║   動 經多劫 。故唯不定則 可迴也。　疏。廣大佛
T36n1736_p0480a24║   法者。亦是教道。智慧即是證道。二 地竟。第
T36n1736_p0480a25║   三發光 地。　疏。所以 來者。來意中三。初 正明。
T36n1736_p0480a26║   二 引證。三會釋。今初 有二 意。一 就三學。二
T36n1736_p0480a27║   地是戒。三地是定。四地已上皆屬於慧。故
T36n1736_p0480a28║   為次第。則 令初 地亦屬戒收。　疏。又前 三下
T36n1736_p0480a29║   二 約寄位 。謂初 地為施。二 地為戒。三地為
T36n1736_p0480b01║   修 。此三所以 名世 間者。世 間有情多分行
T36n1736_p0480b02║   故。故俱 舍云 。契經說有三福業事 。一 施類
T36n1736_p0480b03║   福業事 。二 戒類福業事 。三修 類福業事 。此云
T36n1736_p0480b04║   何 立福業事 名。頌云 。施戒修 三類。各隨其
T36n1736_p0480b05║   所應。受福業事 名。差別 如業道。釋曰。類謂
T36n1736_p0480b06║   性類。此三各別 。一 類性故。定名修 者。頌云
T36n1736_p0480b07║   等引善名修 。極能熏心故。謂離沈掉名之
T36n1736_p0480b08║   為等引生功 德名之 為引。此定地善。極能
T36n1736_p0480b09║   熏心令成德類。故獨名修 。　疏。故深密下引
T36n1736_p0480b10║   經證。　疏。此則 具 前 下三會釋也。謂一 前 位 持
T36n1736_p0480b11║   戒未得等持。即三學意。二 既言未得世 間
T36n1736_p0480b12║   等持。即寄位 意。在文可知。　疏。言發光 下二
T36n1736_p0480b13║   釋名。於中三。一 敘異名。二 申正解。三總
T36n1736_p0480b14║   結揀定。初 中金光 者。即第三經。經云 。無量
T36n1736_p0480b15║   智慧光 明三昧不可傾 動 。無能摧伏。聞持
T36n1736_p0480b16║   陀羅尼為作本故。是故三地說名明地。言
T36n1736_p0480b17║   十住 論。即十住 毘婆沙。當第一 仁王下當
T36n1736_p0480b18║   釋之 。　疏。今統收下第二 正釋。後故瑜伽 下
T36n1736_p0480b19║   引證。於中四。一 正證聞持等而為所發。二
T36n1736_p0480b20║   由內心淨下證明三學三既言下疏指後
T36n1736_p0480b21║   義釋成能發四攝。論下引例 釋成。攝論
T36n1736_p0480b22║   即當第七。論云 。由無退轉等持等至所依
T36n1736_p0480b23║   止故。大法光 明所依止故。名發光 地。世 親釋
T36n1736_p0480b24║   云 。由此地中與三摩地三摩鉢底常不相
T36n1736_p0480b25║   離無退轉故。於大乘法能作光 明。名發光
T36n1736_p0480b26║   地。無性釋曰由無退轉等持等至所依止
T36n1736_p0480b27║   者。謂此地中證希有定。能發智光 。明了 諸
T36n1736_p0480b28║   法故名發光 。得已不失名無退轉。諸靜慮
T36n1736_p0480b29║   定名為等持。諸無色定名為等至。等持者。
T36n1736_p0480c01║   心一 境性。等至者正受現前 。大法光 明所依
T36n1736_p0480c02║   止者。謂此地中與定相應無退轉故。於諸
T36n1736_p0480c03║   大乘契經等法得智光 明。此地是彼所依因
T36n1736_p0480c04║   故。名為發光 。釋曰。此二 釋論皆當第七。大
T36n1736_p0480c05║   同小異故。　疏。略指同於瑜伽 。次云 金光 明
T36n1736_p0480c06║   者。如前 已引。　疏。二 以 聞持能發下即第二
T36n1736_p0480c07║   前 所發以 分能所。於中三。初 正立。二 以 聞
T36n1736_p0480c08║   法竟下以 聞釋成。三故瑜伽 下引證結成。　疏。
T36n1736_p0480c09║   三以 勝定下第三會。取第一 二 種所發以 為
T36n1736_p0480c10║   能發。於中分二 。先正立。後故下論云 下引
T36n1736_p0480c11║   證。於中四。一 引本論。二 引唯識。三謂由得
T36n1736_p0480c12║   下釋唯識意。以 成前 義。四故上下引上本
T36n1736_p0480c13║   分成唯識義。　疏。餘諸經論下第三總結揀定
T36n1736_p0480c14║   上。恐學人欲見異釋故委出之 。實無異轍。
T36n1736_p0480c15║   餘論之 言今當更出。顯揚第三云 。三發光 地。
T36n1736_p0480c16║   謂諸菩薩住 此地中。善修 治第二 地故。超
T36n1736_p0480c17║   過一 切聲聞獨覺地。證得極淨三摩地。蘊大
T36n1736_p0480c18║   智光 明之 所依止。是故此地名為發光 。則 亦
T36n1736_p0480c19║   不異前 矣。又上言仁王名明慧地者。即下
T36n1736_p0480c20║   卷中明三賢十聖。各修 一 觀門皆名法師
T36n1736_p0480c21║   故。故經云 。大牟尼言。有修 行十三觀門。諸
T36n1736_p0480c22║   善男子。為大法王。從習忍至金剛 頂。皆
T36n1736_p0480c23║   為法師依持建立。今言第三地者。彼經云 。
T36n1736_p0480c24║   復次名明慧道人。常以 無相忍中行三明
T36n1736_p0480c25║   觀。知三世 法無來無去亦無住 處。心心寂
T36n1736_p0480c26║   滅盡滅三界癡煩惱故。證得三明。一 切功
T36n1736_p0480c27║   德觀故。釋曰。立名小異義理同經。　疏。故十
T36n1736_p0480c28║   淨心下此前 總結。此下揀定也。　疏。若所離下
T36n1736_p0480c29║   第三離障。初 舉本分。其名委具 。二 引唯識立
T36n1736_p0481a01║   名。則 總釋義委具 。於彼論中先釋障。後釋
T36n1736_p0481a02║   愚。障中忘失三慧故名闇鈍。三慧別 障如
T36n1736_p0481a03║   下愚中。今但 總說後由斯已下釋斷二 愚。一
T36n1736_p0481a04║   欲貪愚。但 略舉愚。應有問云 。上標所知今
T36n1736_p0481a05║   何 得舉欲貪煩惱。答彼次論云 。彼昔多與
T36n1736_p0481a06║   欲貪俱 故。名欲貪愚。今得勝定及修 所成。
T36n1736_p0481a07║   彼既永斷。欲貪隨伏。此無始來依彼轉故。釋
T36n1736_p0481a08║   曰。以 欲貪故。多住 散亂 故。障定修 慧。以
T36n1736_p0481a09║   此欲貪依障而轉。障盡欲亡。　疏。二 圓滿陀
T36n1736_p0481a10║   羅尼下此持通四。一 法持。二 義持。三呪持。
T36n1736_p0481a11║   四能得忍持。以 聞思慧與彼聞持極相近
T36n1736_p0481a12║   故。所以 偏 說非不障修 。　疏。苦約所證唯
T36n1736_p0481a13║   就總持者。四證如以 明所流是教法故。然
T36n1736_p0481a14║   所證如。論自釋云 。此有二 意。一 由得三慧
T36n1736_p0481a15║   照大乘法。觀此教法根本真如。如即勝流
T36n1736_p0481a16║   故。論釋云 此如流教最為勝故。二 若證此
T36n1736_p0481a17║   如。說法勝故。故疏結云 。能捨身命求此善
T36n1736_p0481a18║   說。善說即勝。然捨此身下即無性菩薩釋攝
T36n1736_p0481a19║   論言。謂此所流教法最勝。故捨身命求此
T36n1736_p0481a20║   善說不以 為難。　疏。其所成行亦唯禪者。
T36n1736_p0481a21║   即下厭分及求法行。即方便 攝行。莊嚴論云 。
T36n1736_p0481a22║   第三住 能生欲界。而不退禪。　疏。其所得果
T36n1736_p0481a23║   亦法及禪者。下引梁論證於得法。引金光
T36n1736_p0481a24║   明證於得禪。　疏。前 中四分者。疏文分三。初
T36n1736_p0481a25║   總科。二 此地修 禪下解釋。三亦可下對屬三
T36n1736_p0481a26║   心疏則 異前 。二 地下疏取彼經以 揀今文
T36n1736_p0481a27║   言更以 十心者。能念即此地初 十心。於禪
T36n1736_p0481a28║   定中求欲深故。所念即是二 地即十心。以
T36n1736_p0481a29║   欲求禪却念淨戒。戒清淨故乃得禪定。次
T36n1736_p0481b01║   引瑜伽 證成上義。先明所念。後復由餘十
T36n1736_p0481b02║   下即是能念。起此十心在於地前 修 成下
T36n1736_p0481b03║   中。未入 此地故成上品。方入 三地。三地即
T36n1736_p0481b04║   是增上心住 。　疏。初 言淨心者。然十皆清淨。
T36n1736_p0481b05║   初 句兼 總偏 得淨名。　疏。依不捨自乘者。謂
T36n1736_p0481b06║   所住 大乘之 法堅心不動 。此句是總。下及前
T36n1736_p0481b07║   十者。即前 地十不捨淨戒方得定故。　疏。若
T36n1736_p0481b08║   不勝進即名為退者。此未得不退故。論
T36n1736_p0481b09║   云 。五 依不捨自乘勝進。　疏。謂自他煩惱者。
T36n1736_p0481b10║   釋云 二 地。二 地有何 煩惱。謂障三地者。是
T36n1736_p0481b11║   二 地惑。今不現前 。故云 不壞。疏。等至八 禪
T36n1736_p0481b12║   自在者。論云 。三摩提自在。三摩提是古梵語。
T36n1736_p0481b13║   即三摩鉢底。此云 等至故。　疏。皆以 有智故
T36n1736_p0481b14║   不染煩惱者。以 有智故。慶快殊勝處染不
T36n1736_p0481b15║   染。　疏。此廣大二 心與前 後有異者。諸處
T36n1736_p0481b16║   有智上求為大。有悲兼 物為廣。前 地亦以
T36n1736_p0481b17║   不染為大。利 他名勝。今以 利 他非小乘故
T36n1736_p0481b18║   亦得名大。智不求狹亦得稱廣。　疏。厭行
T36n1736_p0481b19║   分中二 。先正科。後又此下攝位 。前 二 自分。
T36n1736_p0481b20║   後一 勝進自分。護小乘之 過勝進依前 進
T36n1736_p0481b21║   修 。　疏。命行二 字是所無常法者。即經有為
T36n1736_p0481b22║   字。此同涅槃我觀諸行悉皆無常。疏云 何 此
T36n1736_p0481b23║   無常即前 命行者。命行是論經即有為此問
T36n1736_p0481b24║   無常所以 亦無常法。　疏。何 者是無常即前
T36n1736_p0481b25║   不住 者。不住 是論經即無常字。此問無常體
T36n1736_p0481b26║   相故。下經云 剎那等。故疏論云 。依身轉時
T36n1736_p0481b27║   力 生三種苦者。內報遷移名身轉時。從觸生
T36n1736_p0481b28║   受從受生苦。已是無常況三苦更起。故是
T36n1736_p0481b29║   無常。由轉生苦。故轉為力 。　疏。形色增損者。
T36n1736_p0481c01║   食為便 利 資內污穢垢污不淨顯現於外。
T36n1736_p0481c02║   故云 不淨。以 增損故即是無常。　疏。依不護
T36n1736_p0481c03║   諸惡力 等者。論經此句亦云 無常。遠公 云 。
T36n1736_p0481c04║   此以 無常顯於無常。以 夭壽等麁相無常。
T36n1736_p0481c05║   顯於有為法性是無常。無我理細不顯無
T36n1736_p0481c06║   常。今經異論。云 不安隱故。　疏。直釋不配
T36n1736_p0481c07║   無常及與無我。而通兩意作無常釋。不異
T36n1736_p0481c08║   遠公 作無我者遇緣夭逝不自在故。下第
T36n1736_p0481c09║   五 句正無我所。故彼疏云 。不定我所反顯我
T36n1736_p0481c10║   無。　疏。然無常有二 種者。遠公 云 。應有三
T36n1736_p0481c11║   種。一 分段無常。分段兩向用之 。向前 為無
T36n1736_p0481c12║   常所以 。今此為無常體性。故此分段不出
T36n1736_p0481c13║   此二 少時。亦名念念無常故。次經云 。剎那
T36n1736_p0481c14║   生滅四相遷故。　疏。二 自性不成實下疏文有
T36n1736_p0481c15║   四。一 總釋名。二 即下三句下別 釋經文。三
T36n1736_p0481c16║   約三世 遷滅下結示文意。經從前 際生即是
T36n1736_p0481c17║   生義。今非從故名為不生。向後際去即是滅
T36n1736_p0481c18║   義。今非向故名為不滅。亦應不住 。不住 通
T36n1736_p0481c19║   於無生無滅。為對生滅是無常義顯不生
T36n1736_p0481c20║   滅是無常義。順淨名故。四此中三世 約相
T36n1736_p0481c21║   續門下揀門不同。謂諸經論中辨法有二 。
T36n1736_p0481c22║   一 相續門者。約就三時以 辨一 法。當知是
T36n1736_p0481c23║   法從於過去來向於後世 。如人說言。我從
T36n1736_p0481c24║   生來向於老去。今是此門故云 非從前 際
T36n1736_p0481c25║   生等。二 以 三時對別 諸法。名生滅門。是則
T36n1736_p0481c26║   一 法隨時為三。三法相望。過去已去。當者
T36n1736_p0481c27║   方來。現者今住 。故引有部。從未來藏入 現
T36n1736_p0481c28║   在等。則 謝往名過。過往背今稱之 為去。
T36n1736_p0481c29║   在當名未。當起之 法。趣現名來。亦可來者
T36n1736_p0482a01║   是其現義。當法未現名為未來。今名現法。
T36n1736_p0482a02║   住 現相故名為現在。依此門辨無生滅義
T36n1736_p0482a03║   故。今依前 門故。於未來義則 可具 言。過
T36n1736_p0482a04║   去已滅。未來未至。現在無住 。故無生滅。今
T36n1736_p0482a05║   依前 門故。於未來却名不去。是故結云 二
T36n1736_p0482a06║   門不同。　疏。第二 至無救者。無常理定非物
T36n1736_p0482a07║   能裁。故云 無救。如四方山來。即涅槃文。如
T36n1736_p0482a08║   四諦品。　疏。別 中九高約生老病死者。科文即
T36n1736_p0482a09║   為四段。初 四約死。次二 約資生。第七約老。
T36n1736_p0482a10║   後二 約病。而生過不約人所愛故略而無
T36n1736_p0482a11║   之 。就總相言約生老病死。又生一 種。含
T36n1736_p0482a12║   在資生等中。以 諸增長位 總名生故。又此
T36n1736_p0482a13║   四段亦攝八 苦。二 即求不得苦。死兼 愛別 離
T36n1736_p0482a14║   苦。病中有怨憎會苦。五 盛陰苦通在於
T36n1736_p0482a15║   四。今初 死苦望之 遠近。故有四句。初 言未
T36n1736_p0482a16║   至者。自少及長皆歸死門。一 息尚還。假言
T36n1736_p0482a17║   未至。臨風微燭何 所依憑。文殊云 。生死有
T36n1736_p0482a18║   畏菩薩。當何 所依。淨名答云 。菩薩於生死
T36n1736_p0482a19║   畏中。當依如來功 德之 力 。凡夫無此故無
T36n1736_p0482a20║   所依。二 死時將臨名為既至。故無常經云 。
T36n1736_p0482a21║   云 何 保 形命不覺死來侵 。三死相現前 者。
T36n1736_p0482a22║   諸識昏昧六 腑空虛。餘息淹淹心魂悄悄。或
T36n1736_p0482a23║   隨業報中陰現前 。內識外身皆有死相。陰
T36n1736_p0482a24║   轉死相即曰中間。難向死門故多涕泗。四
T36n1736_p0482a25║   正捨命風刀 解體。故曰分散。氣絕神逝名
T36n1736_p0482a26║   捨命時。故無常經云 。命根氣欲盡。支節悉分
T36n1736_p0482a27║   離。眾苦與死俱 。此時徒歎恨兩目俱 翻上。
T36n1736_p0482a28║   死刀 隨業下。意想並 慞惶。無能相救濟。五
T36n1736_p0482a29║   根已苦不能安排。將前 憂悲隨逐於苦。增
T36n1736_p0482b01║   心熱惱。言同住 者。即是與心相應義也。明
T36n1736_p0482b02║   此死人但 與憂悲苦惱同住 故。六 地云 。死
T36n1736_p0482b03║   時別 離。愚迷貪戀。心胸煩悶。為愁涕泗。咨
T36n1736_p0482b04║   嗟為歎。在五 根為苦。在意地為憂。憂苦
T36n1736_p0482b05║   轉多為惱。若準涅槃。直觀於死自有十義。
T36n1736_p0482b06║   云 夫死者於險難處無有資糧。去處懸遠
T36n1736_p0482b07║   無有伴 侶 。晝夜常行不知邊際。深邃幽暗
T36n1736_p0482b08║   無有燈明。入 無門戶而有處所。雖無痛
T36n1736_p0482b09║   處不可療治。往無遮止到 不得脫。無所
T36n1736_p0482b10║   破壞見者愁毒。雖非惡色而令人怖。致
T36n1736_p0482b11║   在身邊不可覺知。　疏。次二 約資生者。非
T36n1736_p0482b12║   唯不知追求受用皆悉是苦。亦不知前 皆悉
T36n1736_p0482b13║   是苦。亦不知前 皆歸於死。而初 追求愛順
T36n1736_p0482b14║   憎違。求順不得即求不得苦。憎違而至即
T36n1736_p0482b15║   怨憎會苦。　疏。六 苦多樂少者。且順妄樂名
T36n1736_p0482b16║   為樂少。積而禍集已是苦矣。散而貪戀斯苦
T36n1736_p0482b17║   更多。亦愛別 離苦也。　疏。七於身老時者。第
T36n1736_p0482b18║   三約老明無救也。壯色不停 猶如奔馬。西
T36n1736_p0482b19║   日黯黯熟能駐之 。　疏。後二 約病者。初 一 少時
T36n1736_p0482b20║   病。後一 老時病。言病因者。樂受生貪。則 房
T36n1736_p0482b21║   色竭其骨髓。滋味煎其腸藏。安得不病苦
T36n1736_p0482b22║   受生瞋。則 憤恚填於心胸。不思危難安不
T36n1736_p0482b23║   病哉。癡則 愚暗不識是非。動 皆顛墜安不
T36n1736_p0482b24║   病哉。九中然老亦病因。而不云 因者。老亦
T36n1736_p0482b25║   即病。謂年耆根熟形變色衰。飲食不能氣力
T36n1736_p0482b26║   虛微。坐起苦極餘命無幾。豈非病哉。況加
T36n1736_p0482b27║   客病難復再 康枯柳遭霜生茂無日。隨風
T36n1736_p0482b28║   墜葉歸樹何 期。　疏。論云 後三句皆明身患
T36n1736_p0482b29║   事 何 故不在初 說者。問意云 何 。謂前 四後
T36n1736_p0482c01║   三是老病死同身患事 。何 不一 處併而說
T36n1736_p0482c02║   之 。而於中間間以 追求。答云 示身數數患
T36n1736_p0482c03║   事 者。為欲彰身患事 非一 。遍於老少故
T36n1736_p0482c04║   分兩處。言可卒加 者。病之 與死皆可卒至。
T36n1736_p0482c05║   故復應問言。既云 患事 非一 。何 不前 明老
T36n1736_p0482c06║   病相耶。則 應答云 。死過重故。故前 疏云 此
T36n1736_p0482c07║   相顯故。　疏。菩提菩提斷等者。如前 已引智
T36n1736_p0482c08║   相智性即法華意。　疏。上二 妙用自在者。結上
T36n1736_p0482c09║   句當體顯用。下句寄對顯勝。然此五 句皆
T36n1736_p0482c10║   有攝功 德大。疏文從略下清淨亦然皆帶總
T36n1736_p0482c11║   句。疏三大義下三句。亦前 二 正明德行圓
T36n1736_p0482c12║   滿。後一 寄對顯勝。不雜外道故。言大義者
T36n1736_p0482c13║   義即義利 。利 他德廣故名為大。疏四無譏嫌
T36n1736_p0482c14║   者。淨德殊勝故。無雜者。論名不同攝功 德
T36n1736_p0482c15║   大前 云 寄對名為無比顯勝踰越二 乘今
T36n1736_p0482c16║   云 不雜。即勝過外道。　疏。一 無惱即離惑習
T36n1736_p0482c17║   無明不雜故者。四住 之 結名之 為惑。四住 種
T36n1736_p0482c18║   子名之 為習及無明住 地三類皆惑故並 不
T36n1736_p0482c19║   雜。雜即惱故。　疏。若依根本亡故憂悲隨盡
T36n1736_p0482c20║   者。身受名苦。心受曰憂。先由身苦後起心
T36n1736_p0482c21║   憂。是故說苦以 為根本憂為涅槃巨害。故
T36n1736_p0482c22║   偏 言之 。若據根本應言無苦。　疏。一 得體
T36n1736_p0482c23║   等者。無憂即無上苦。無畏即無於惑。惑
T36n1736_p0482c24║   苦雙亡名為無餘。　疏。二 得用者。對上體言
T36n1736_p0482c25║   無住 涅槃。即體用雙具 。即具 大智故不住
T36n1736_p0482c26║   生死。具 大悲故不住 涅槃。　疏。由俱 不住
T36n1736_p0482c27║   下疏釋論也。論云 菩薩至涅槃城不復退
T36n1736_p0482c28║   還。而能利 益眾生。得世 間出世 間勝事 。疏
T36n1736_p0482c29║   釋意云 。由不住 涅槃能入 世 間。由不住 生
T36n1736_p0483a01║   死能出世 間。此二 無礙即是勝事 。勝事 即
T36n1736_p0483a02║   無住 涅槃故。無住 涅槃唯佛方得名為勝事 。
T36n1736_p0483a03║   疏。以 斯為業則 翻有為之 業者。以 前 菩提
T36n1736_p0483a04║   涅槃但 無惑苦。不言無業者。以 有利 樂之
T36n1736_p0483a05║   業不與惑苦共俱 故。翻有為之 業耳。上來
T36n1736_p0483a06║   亦即淨樂我常。　疏。謂見佛智勝利 者牒前
T36n1736_p0483a07║   護小有為下牒前 護煩惱行所以 不次者。
T36n1736_p0483a08║   為順生後悲心便 故。　疏。今眾生上遠慈
T36n1736_p0483a09║   尊下。此有兩重父子。一 約人。上遠慈尊是
T36n1736_p0483a10║   孤。不化眾生是獨。二 約法。又無方便 為
T36n1736_p0483a11║   孤。方便 以 為父故。又闕善心為獨。善心成
T36n1736_p0483a12║   實男故。疏次三依有求。由迷四諦故。前 二
T36n1736_p0483a13║   有障後一 無治。故不證滅。　疏。空知此輩
T36n1736_p0483a14║   皆是增上慢人者。即法華經文大意。未得
T36n1736_p0483a15║   究竟。謂為究竟故。然此上文多同二 地。彼
T36n1736_p0483a16║   以 廣解。　疏。又上總別 下上依論文此直就
T36n1736_p0483a17║   經耳。　疏。第二 決志救度中。疏文有二 。先依
T36n1736_p0483a18║   論釋。後申別 理。前 中云 初 三何 處救度等
T36n1736_p0483a19║   者。論為三段。此是第一 。次五 度行。論云 。以
T36n1736_p0483a20║   何 救度後一 度果。論云 。云 何 救度。成疏文皆
T36n1736_p0483a21║   具 。然初 度處三道。論主 皆有妄想之 言。謂
T36n1736_p0483a22║   皆妄想因果可除斷故。　疏。定慧合說者。問
T36n1736_p0483a23║   此非慧也。慧合定中亦非戒地。戒何 別 說。
T36n1736_p0483a24║   前 戒已成不依定故。此中之 慧是定中慧故。
T36n1736_p0483a25║   疏滅除沈掉故云 調伏者。沈是昏沈。是定
T36n1736_p0483a26║   順障。是慧違障。掉即掉舉。是慧順障。是定
T36n1736_p0483a27║   違障。定多易沈。慧多易掉。故名順障。沈
T36n1736_p0483a28║   不明了 。掉不寂靜。故名違障。論云 滅除沈
T36n1736_p0483a29║   掉隨煩惱使者。沈掉即是隨惑使即隨眠種
T36n1736_p0483b01║   現俱 亡故。　疏。更有一 理者。第二 申別 理也。
T36n1736_p0483b02║   於中初 附論申。次然三學下通不次妨。後
T36n1736_p0483b03║   若直就經下一 向別 說。　疏。第三修 行方便 攝
T36n1736_p0483b04║   行中又二 先釋行名。後文分下科釋。今初
T36n1736_p0483b05║   就方便 攝行之 相。　疏。文已具 今先略示。謂菩
T36n1736_p0483b06║   薩因前 三種觀故。知生死多過眾生未出。
T36n1736_p0483b07║   佛智大利 眾生未得。便 念眾生墮在眾苦。
T36n1736_p0483b08║   何 方拔之 令得涅槃。即知不離無障礙智。
T36n1736_p0483b09║   乃至不離善巧多聞。遂求正法。得已思修
T36n1736_p0483b10║   入 禪無色。依定觀法得無生慧。依無生慧。
T36n1736_p0483b11║   生如實覺。依如實覺得無礙智。便 能拔眾
T36n1736_p0483b12║   生出生死苦。得涅槃樂。攝相如是。疏。牒
T36n1736_p0483b13║   前 二 行為三因者。二 行即護煩惱及護小
T36n1736_p0483b14║   乘。護小行中有狹及小。故有三因。　疏。護煩
T36n1736_p0483b15║   惱行為離妄想因者。謂三雜染皆為妄想
T36n1736_p0483b16║   故。疏前 釋三種雜染皆名妄想。二 由念眾
T36n1736_p0483b17║   生常在世 間不捨離故。三知一 切智智下
T36n1736_p0483b18║   名精進因者。非勇 猛求不能證故。問上文
T36n1736_p0483b19║   先求佛智後念眾生。今何 在後牒佛智耶。
T36n1736_p0483b20║   答前 由先念眾生處有為過佛智勝利 不
T36n1736_p0483b21║   能得之 。故起悲心悲其處過。後求佛智
T36n1736_p0483b22║   拯此沈溺。　疏。論經具 有者。彼云 。此諸眾生
T36n1736_p0483b23║   墮在大苦煩惱業中。疏第三思得方便 於中
T36n1736_p0483b24║   五 。一 總舉文理。二 言有五 者下列 其名位 。
T36n1736_p0483b25║   三然此五 下總顯文意。四此五 之 中下舉論
T36n1736_p0483b26║   總釋。五 正釋文。四中又二 。一 出經意成論
T36n1736_p0483b27║   為三之 由。二 論依此義下正舉論釋。而
T36n1736_p0483b28║   論總云 是中方便 攝行有三種。問前 來豈非
T36n1736_p0483b29║   方便 攝行。何 以 至此始云 攝行。答上之 二
T36n1736_p0483c01║   段牒前 起後。方欲傍求未得名為方便 攝
T36n1736_p0483c02║   行。今此求得攝生方便 。方得其名。證中最
T36n1736_p0483c03║   極名畢竟盡起中漸增名為上上。第三可
T36n1736_p0483c04║   知。疏釋如實覺云 隨順如實覺者。論總云
T36n1736_p0483c05║   彼盡。以 如來所說一 切法隨順如實覺起
T36n1736_p0483c06║   故疏分論文兩段釋之 。先釋一 切法。而遠
T36n1736_p0483c07║   公 云 。如來所說一 切法略有二 種。一 三地中
T36n1736_p0483c08║   從佛所聞之 法。二 當地中諸佛七勸 所說之
T36n1736_p0483c09║   法。今於此二 起如實覺。如實覺者。隨順相
T36n1736_p0483c10║   應故。一 順三地所聞法。起得無生忍及深行
T36n1736_p0483c11║   等。疏依此義云 因音聲忍得無生忍。然無生
T36n1736_p0483c12║   忍從四地起。亦證三地之 中所聞法故。成
T36n1736_p0483c13║   於順忍。順忍之 力 得於無生故。以 順忍釋。
T36n1736_p0483c14║   論隨順三地所聞即音聲忍。二 對七勸 得
T36n1736_p0483c15║   如實覺。即八 地中得無量身及淨佛土。十自
T36n1736_p0483c16║   在等得勸 之 後方成此故。今約展轉故略
T36n1736_p0483c17║   不明。　疏。三此覺不離無生慧下。第三方
T36n1736_p0483c18║   便 無自相行及共相生為慧行故。疏文委
T36n1736_p0483c19║   具 。　疏。得三地滿勝進分禪者。淨禪有四。一
T36n1736_p0483c20║   退分。二 住 分。三勝進分。四決定分。今即第三
T36n1736_p0483c21║   四。即下於四地決定能發。　疏。謂即三地禪
T36n1736_p0483c22║   中之 智者。即修 慧也。是下經中觀於諸法不
T36n1736_p0483c23║   生不滅。明是三地自智慧觀。　疏。彼四地之
T36n1736_p0483c24║   慧下揀今修 慧。但 是四地證前 相故。尋求
T36n1736_p0483c25║   趣本。故名彼慧以 為光 明。由此三地得
T36n1736_p0483c26║   名明地。　疏。此中修 慧由聞慧故者。論云 。此
T36n1736_p0483c27║   是彼起依止行。聞慧方便 是起所依。是故修
T36n1736_p0483c28║   行名彼起依止行。意云 。由聞解修 故。修 求
T36n1736_p0483c29║   聞之 行。　疏。三節皆慧者。一 四地證慧。二 三地
T36n1736_p0484a01║   修 慧。三求法聞慧。瑜伽 八 十三云 。慧有多
T36n1736_p0484a02║   種。言慧光 者。即聞思慧。言慧耀者。即修 所
T36n1736_p0484a03║   成慧。然此第五 即是聞慧。　疏。初 結前 標後
T36n1736_p0484a04║   者。標云 正法通於教義。五 重方便 本由求
T36n1736_p0484a05║   法。故於正法倍復增求。疏。初 文有十下
T36n1736_p0484a06║   分之 為二 。先釋後料揀。今初 。十句即是三
T36n1736_p0484a07║   慧。而有四節。初 三唯聞。第四五 六 通聞思
T36n1736_p0484a08║   慧。第七唯思。後三唯修 。　疏。無慢心故者。
T36n1736_p0484a09║   有慢則 不求。二 不妬他解故生喜悅。樂
T36n1736_p0484a10║   法故問。無折伏他心。好心好法名之 為
T36n1736_p0484a11║   喜。終時愛味說以 為樂。疏八 到 法下於後
T36n1736_p0484a12║   三中初 一 是定。後二 是慧。若隨位 分到 法初
T36n1736_p0484a13║   地。住 法即是四地已上。行法即當八 地已
T36n1736_p0484a14║   上。　疏。九住 出世 間智故者。即釋經住 法。
T36n1736_p0484a15║   而論經云 。歸依法。論釋云 。依出世 間智故。
T36n1736_p0484a16║   謂四地證智是所歸依。疏若望後厭分下第
T36n1736_p0484a17║   二 料揀。於中三。初 慧行料揀。二 於中初 日
T36n1736_p0484a18║   夜下。能所求料揀。以 顯勤 行者。此即三地能
T36n1736_p0484a19║   求法行下九皆是所求修 行之 法。三又此十
T36n1736_p0484a20║   句下能所受分別 。言思通教義者。始依教
T36n1736_p0484a21║   思。終則 依義。
T36n1736_p0484a22║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六 十